谓和。天人和一，师法自然；中和万物，尽心知性。和应天道，行健而通达；浩然和与，四海之四平。
谓和。君子之和，惠已及人；和而不同，矜而不争。和应挚交，千钧有助力；人人和众，万事有功成。
谓和。修身之和，物我两忘；仁和于中，自成于外。和应顺遂，清平为吾愿；心与身和，御天地无穷。
谓和。奉世之和，仁爱苍生；和以济世，尽忠报国。和应礼义，人皆为舜尧；至道为和，盛德而日新。
谓和。普渡之和，佛法宏扬；六和之愿，不灭禅心。和应慈悲，祥云常留驻；洗心和什，祈愿为民生。
谓和。盛世和平，天下大同；协和万邦，万国咸宁。和应四海，举步桃源境；和则能久，永世享太平。
注：
1、斌文共6节，每节36字，全文共216字。每字中6个“和”字，全文共36“和”字。寓意“六和”，“天顺”之意。斌每节一个主题，分别为“和——人与自然”，“和——人与人”，“和——心与身（修养）”，“和——人与社会（国家）”，“和——人与佛文化（祈愿）”，“和——国与国（全人类）”
2、斌文以严整的结构，准确的文字，流畅的语言，概括而全面地对“和”思想的意义与精髓进行了表达。在创作在引用了大量诸子百家，佛文化，传统经典中的传世思想和经典语言，从而极大丰富的作品的立意，内涵与思想容量。但创作人没有简单地进行引用而局限原著之中，而是以“和”的精神，以现代的人文，社会理念为架构，将百家思想自然融于现代潮流之中，为我所用，从而达到了植根传统，立足现代，宏扬思想，为民祈福的创作目的。
3、文中主要引用经典注释：
*天人和一：道家，儒家对于人与自然和谐共处思想的典型概括。原文为“天人合一”，语出宋代张载《正蒙》。
*师法自然：《老子》第二十五章。原文“法自然”。
*中和万物：子思（与孟子同为孔子儒家思想继承人）《中庸》，原文“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也……致中和，天地位焉，万物育焉。”
*尽心知性：《孟子?尽心上》。原文：“尽其心者，知其性也；知其性，则知人矣。”
*……天道，行健而通达：《周易?象》原文：“天行健，君子以自强不息。“
*浩然和与，四海之升平：《管子》（稷下黄老学派）《内业》，原文：“浩然和平”。及：元?无名氏《抱妆盒》第三折：“寡人御极以来，幸喜四海升平，八方宁靖。”
*“君子之和”及“和而不同，矜而不争”：《论语?子路》“君子和而不同，小人同而不和”。“君子矜而不争，群而不党。”
*惠已及人：《论语?卫灵公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物。”
*物我两忘：《庄子?大宗师》“离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
*仁和于中，自成于外：《论语?里仁》“里仁为美”，即把仁者做为人格修养的完美境界。
*御天地无穷：《庄子?逍遥游》“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷”
*仁爱：儒家思想精髓。仁是人与社会相处的最高境界。
*礼义：《荀子?王霸》“礼义教义”。
*人皆为舜尧：《孟子?告子》
*至道：儒家思想中，“和”是社会的理想，是至道。
*盛德日新：《周易?系辞上》：日新之谓盛德
*六和：佛法中概念。
*协和万邦：《尚书?协和万邦》：“百姓昭苏，协和万邦”。
*万国咸宁：《周易?乾卦》“首出庶物，万国咸字”。
*海内：“海内存知己”王勃。
*桃源：语出陶渊明《桃花源记》
*和则能久：《管子》（稷下黄老学派）《内业》