地以黄尊，田以沃荣，飞霜而不骇地，落雪而不惊田。凭山把舵，问水寻源，听风辨细，意觉识粗，固有迷途而不惑，有惊慌而不失措。
跋途再远，足不腾空，涉水再深，难没心城。是故，有存者挺身而侧问：诗海不涉岸，书山不相欐，辞原不就境，俗流不靠关，甚者，志高不足以触飞云，智深不足以探层幔，何来此般铿锵，何来此般漓婉？达人有云：山高谷深，云凌水渊，各有东西，各分南北，顶日而立地，披月而归田。天地之存山者，乾坤之存野夫，汲流水情商，取山阴智林，再助之以风礼，励之以霜红，江澜湖漪，非平镜而生纹，非幼肌而展皱。
能歌未必识乐理，能书未必通达论，能诗未必晓艺诀。生肤有肌腱，可生弦音；身骨有筋髓，可生新质；心室有缩展，可生角徵——此态此形，全因双目以聚上下之光，全因两耳以拢左右之音，全因呼吸以汲前后之气，全因心神以滤内外之清浊。故，山者之存，野夫之在，无异于繁星之垂烁。
高枝采英，或喜于芬芳，或倾于诗洁；低苞相蕊，或感于生息，或逅于机缘。易求者，难显其珍美，易追者，而暴其败絮。一切自然之宿，一切所属之归，得失皆不因失手足而难握立。嗟夫，汗不生怨于热，疮不归咎于寒——心自生温，情自生意，遂有之趋。
他言，凡夫皆来一世，或空或溢，或归于尘土而永寂，或游于时空而恒欢，正如泥石之味，正如书墨之韵。志有高低之别，愿有远近之期，凡夫可易达，高智可长修：此象，不可厚论薄批，不可深究浅议。
三言成两语。积阴而欲雨，见日而生晴。人生之地，常有野生飞来，或根除，或同生，或收温饱之谷粱，或收绿营之生机，而未察何处之有缺憾——源喜于耕，或耕筋骨，或耕肠胃，有进者，或耕心脾。