子曰：“木长也欲，焉得刚？”
欲望太多，无以得刚。儒家是用世的，但也非常注重欲望的克制，从而维护社会应有的“礼”，避免不义，“刚”而一心向道，“克己复礼”，以实现和谐的社会理想。
其实，欲望与欲望是不同的。从古典哲学的境界说出发，考察四种境界的人的不同修为，你会发现，道德境界的人以人群之福祉为自己之欲望，天地境界的人，“天人合一”，为众生，为天地宇宙谋幸福，此欲望非彼欲望也。
正因为欲望与欲望的不同，即此可知，并非所有的欲望都会带来人生的痛苦。为自然本能，为一己利益奔走相告者，任何欲望都是无尽痛苦的根源，也是人生多有死不瞑目者的最好诠释，这类人除非清心寡欲，“知足者常乐”，否则不会有任何解除痛苦的途径；相反，为人群，为众生，为天地宇宙做事的人，悲悯、关爱是他们人生的主旋律，欲望是他们的事业，欲望是悲悯、关爱的动力，欲望是快乐幸福的源泉，痛苦与其何干？

孔子有关于“多怨”的思想，今人多理解为，为追逐利益而行动，就会招致更多的怨恨，招致各个利益方的矛盾冲突。这样理解仅仅说出了问题的一个方面，不全面，不准确。
个人认为，“多怨”是低级欲望必然，主要体现在追逐利益过程中个人痛苦的内心体验。追逐必求有所得，求得必计较多少，得失之间，多少之间，期望与现实之间往往有比较大的出入，甚至反差，于是产生“怨”，“多怨”，这一点人人都深有体会，都有痛苦的人生体验。
由于低级欲望追逐利益的心灵出发点是狭隘的，自私的，封闭的，因此无法从根本上摆脱“多怨”的必然结果，也就无法摆脱斤斤计较的人生痛苦。因此“多怨”多体现在两个方面，一则招致各方冲突怨恨，再则招致痛苦的心灵体验。

因此，要想解除人生痛苦，彻底地放弃人的欲望是不可能的，因为欲望是推动人类文明进步与发展的原动力。
只有认真地协调自己的欲望，要不然克制人的低级欲望，清心寡欲，“知足长乐”；要不然克服修养障碍，加强个人修养，实现人生境界的升华，才能稍“怨”或不“怨”，这是任何向善之人的必由之路。

2006-5-7